最近，印度内政部长辛格的一番话掀起了轩然大波，他在谈及印度与中国的文化关系时声称： 中华民国时期，北京大学副校长胡适也曾说过，印度曾经不费一兵一卒，就在文化上控制与支配中国近两千年，这就是印度的影响力。如果中国在文化上曾被某个国家控制过，那就是印度，胡适对此深表认同。 这番话颇有些气吞万里的霸气，引发了不少中国人对其的讨论。辛格的这番言论，显然是源于胡适的文章《印度吾师》，其中胡适提到： 中国花了一千年才逐渐走出印度对中国的文化征服，获得了某种程度的文化独立和思想上的文艺复兴。 然而，胡适这一话语的原意，是想阐述佛教文化对中国产生的深远影响，特别是佛教在中国传入的历程和它对中国社会的塑造。但在印度人的解读下，这句话被断章取义，转而用来强调印度文化的优越性。 事实上，胡适在文章中也明确表达了对佛教传入中国的负面看法。他写道： 我一直认为，佛教自东汉到北宋这段千年的传播，对中国人而言，实则有害无益，且其影响深远、危害极大。他甚至将佛教东传的整个过程视为中国国民生活中的一大不幸。 在这里，胡适指的是佛教在中国传播过程中的一些消极影响，特别是在中国传统文化的脉络中，佛教的引入并不是单纯的外来文化输入，而是与中国本土文化的融合与冲突的过程。因此，尽管佛教对中国文化产生了深远的影响，但中国的佛教却与印度的佛教有着显著的差异。 事实上，印度的佛教本身也在印度的历史进程中遭遇了严峻的挑战，最终几乎被印度教所压倒。古印度的佛教中心——那烂陀寺遗址已经被摧毁，许多印度佛教经典书籍也化为灰烬。如今，印度学者研究自己国家的古代历史，仍需依赖中国古代的僧侣，如唐代的玄奘，所撰写的游记与回忆录。这些记载为后人提供了印度佛教历史的宝贵线索。 从这一角度来看，印度的佛教确实对中国产生了影响，但要说是控制与支配中国文化，显然是夸张的说法。实际上，正是中国文化在某种程度上拯救了印度的一部分文化，使它没有完全走向衰败。 因此，印度内政部长关于印度佛教控制中国文化的言论，无疑是基于一种虚荣的心理和盲目自大的想法，反映了印度在国力日益衰退的背景下的某种自我安慰与自我膨胀。印度的第一任总理尼赫鲁曾深感忧虑地说道： 如果印度能拥有中国人那样的健全常识，用以制止自己过度的幻想，必将对印度极有裨益。
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